大家手笔：涵养政德

中华优秀传统文化对为政者的道德操守有比较高的要求，不少政治家、思想家都强调为政以德。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。孟子也讲：“以德服人者，中心悦而诚服也”。这些都体现了对为政者政德的要求。习近平同志强调，领导干部要讲政德，并对“立政德”的内涵和要求作了深刻阐述，强调“明大德、守公德、严私德”。深入理解中华优秀传统文化关于为政以德的丰富思想，从中获得启发、得到滋养，有利于领导干部立政德。

在古人看来，修身是为政以德的基础。为政者必须重视自身道德修养，首先要“格物、致知、诚意、正心、修身”，然后才能“齐家、治国、平天下”。孔子较早提出了为政者“修己”的思想：“修己以安百姓”“其身正，不令而行”。意思是说，对为政者来说，修身至关重要，修己而身正，身正才能正人、安百姓。此后，许多思想家都提出为政者要修身。明末清初思想家王夫之提出，“夫为政者，廉以洁己，慈以爱民，尽其在己者而已”。他认为，做到清廉爱民，需要在主观上努力修身。虽然古代社会为政者修身的内容主要是传统伦理纲常，许多内容已经不适用于当今社会，但强调经常对思想、精神进行涵养，以德修身、以德立威、以德服众，这在今天仍具有现实意义。我们党历来强调思想建设的重要性，将其作为党的基础性建设来抓。党员、干部只有不断改造主观世界，加强党性修养，加强品格陶冶，才能不断提高思想觉悟和道德水平，立好政德。

古人讲为政以德时，特别强调勤政为民。之所以特别强调勤政为民，是因为为政者能否做到仁爱民众、理顺民意，关系到民心向背、社会稳定和国家长治久安。在我国古代商周之际，勤政为民思想就已经萌芽。《尚书·盘庚》中有“重我民”“施实德于民”的说法。西周政治家周公旦吸取商朝灭亡的历史教训，提出“保惠于庶民”的思想。孔子、孟子的勤政为民思想流传最广，如“节用而爱人，使民以时”“民为贵，社稷次之，君为轻”“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”。宋代程颐说：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”。勤政为民体现的是中华优秀传统文化对民心向背的重视。今天党员、干部立政德，更要做到勤政为民，坚持全心全意为人民服务，强化宗旨意识，坚持以人民为中心，时刻把人民群众放在心中最高位置。

重义轻利也是我国古代对为政者的重要道德要求。中国历史上对如何处理义利关系的讨论一直没有停止过。孔子提出：“见利思义”“义然后取”“君子喻于义，小人喻于利”。孟子进一步阐发了这一思想，提出：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。荀子也讲：“君子之能以公义胜私欲”。宋代程颐认为，“夫利，和义者善也，其害义者不善也”。总体上讲，中华优秀传统文化关于义利问题的基本观点是重义轻利、见利思义、义利统一，主张不谋私利、不计近功。这是为政以德的重要道德准则。对于今天的党员、干部来说，处理好义利关系依然十分重要。作为党员、干部，就要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私。领导干部更是要时刻牢记自己手中的权力是人民赋予的，不能利用权力谋取一己私利，而要克己奉公、戒贪止欲，真正做到心底无私天地宽。

（作者为清华大学马克思主义学院教授）  

《 人民日报 》（ 2018年10月23日 07 版）

[责任编辑：杨凡、卜新]

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