为什么说共产主义信仰更值得我们去追求_思想原野_理响滨州_滨州

十八大以来，习近平总书记不断地强调共产党员和党的各级领导干部要有坚定的共产主义信仰。他曾经这样说过：“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单，不可能唾手可得、一蹴而就，但我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼，就不去做一个忠诚的共产党员。

革命理想高于天。实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而这个最高理想是需要一代又一代人接力奋斗的。”习近平总书记反复强调这个问题，正是因为社会上对于共产主义信仰存在许多的争议。无论过去还是现在，国内还是国外，对于共产主义信仰的攻击、指责都是数不胜数的，特别是随着苏联解体、东欧剧变和计划经济体制的失败，更是导致马克思主义和共产主义在一段时间内遇到了千夫所指，甚至被许多人称要扫入“历史的垃圾堆”了。三十年河东三十年河西，2008年金融危机使得发达国家陷入了持续的经济停滞，乃至引发了政治、社会和文化等各方面的问题，一时间马克思主义和共产主义又得到了一些人的拥趸。当然，即使如此，至少从目前各国的情形来看，自然并不能表明马克思主义和共产主义就取得了胜利，更不可能像一百年前那样红遍全球。

不过，这也说明另一个事实，共产主义并没有真正的被扫入“历史的垃圾堆”，而是依然有着强大的生命力，这是打不死的小强。那么，为什么仍然有着许多人怀有共产主义信仰呢？在笔者看来，这主要是因为共产主义信仰相对其他信仰体系而言具有更大的优越性、更值得人们去追求，这可以从以下两方面来说明。

一方面，谈共产主义就应该首先了解共产主义信仰体系和理念为什么会产生。

任何的信仰和思想都不是哪个人凭空坐在屋里闭门造车想出来的，更不可能是随意地搞出一些新颖的概念或者范畴就能够得到社会的认同，而是产生于当时的经济社会条件，是为了解决当时那个阶段某个民族、国家或社会所遭遇的政治经济社会文化等方面的问题。无论是中国的诸子百家还是世界三大宗教的诞生都是为问题而产生的，也因其提供了一种一定程度和一定时期较为有效的解决方案而具有了生命力，从而得到了社会大众的广泛认可而流传于世。

从这个角度来看，共产主义从其诞生之日就是作为资本主义的对立面而产生的，共产主义社会是要解决资本主义生产方式所带给人类社会的各种问题和困难，如周期性的经济危机以及由此伴随着的大规模失业和工厂倒闭；又如，资本家为了追求利润和剩余价值对工人阶层的无止境的剥削，从而出现“富者累巨万，贫者无立锥之地”的现象；当然还有人类历史上那些因为资本的利润而出现的殖民、战争、掠夺、征服、奴隶贸易等各种悲惨的历史。除此以外，当今世界的生态危机和环境恶化问题、人类的异化和消费主义、拜金主义的泛滥等等社会问题，跟资本的负面效应都脱不了干系，《资本论》中所说的“资本来到这个世界，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西”何其正确啊！

资本主义生产方式已经给人类以及我们赖以生存的地球和环境都带来了极大的危害。当然，这并不否认资本主义给人类带来的生产力上的革命和物质财富的极大丰富，甚至包括人类精神上的更加自由和解放，这里想强调的是，由于资本主义是一种千方百计为了利润、不达目的誓不罢休的生产方式，在给人类带来巨大财富的同时也给人类带来了巨大的危害，特别是随着时间的发展，这种危害越来越突出。当今世界，战争、贫富差距恶化而引起的社会动荡和冲突、环境污染等问题已经司空见惯了，人类的生存困境越来越凸显。

因此，资本主义生产生活方式并不是人类最好的生产生活方式，或许有人会说这不是最好的但是确是人类历史上最不坏的，然而，难道我们人类就真的只能屈服于这种生产方式的淫威之下么？难道人类就不应该充分地发挥我们的智慧去探索一种更好的生产生活方式吗？毫无疑问，我们需要走出一条全新的道路，这是为了拯救我们人类和我们生存的这个星球的需要。这条道路的终点将要通往何方？这条道路该如何走？纵观人类历史上的各种思想，除了马克思这个“资本主义最伟大的病理家”，没有其他任何思想家对资本主义进行了如此深刻的、系统的剖析，而在马克思看来，要想彻底解决资本主义的问题，只有共产主义才是人间正道。所以，我们可以说，共产主义是最契合当今时代的发展和人类社会的发展、最具有完善的理论基础的科学的理论体系。

另一方面，需要从信仰的角度来思考共产主义。

如何理解信仰，其实从广义上来讲，就是对某种主张、主义或思想的坚定的相信，核心就是“信”，不仅仅是“信”，而且拿来作为自己观察世界和行动的原则和指引，体现为一个人的人生观、价值观和世界观。为什么人需要某种“信仰”？

这当然是一个极其复杂的问题，在笔者看来，因为信仰是一种精神的力量，支撑着人们在遇到生活挫折时仍然有力前行。人无信仰就如飘浮一样，难于找到人生的意义，人生的寄托和归宿。我们都知道，人的生命是短暂的，而人的一生充满了太多的不确定性，因而人总是会处于一种焦虑和担忧之中。特别是古代社会，科学和技术不发达，对世界和自然的认知能力不高，面对着自然时常发生的一切威胁着人类生存的现象，无法提供有效的认知和规避能力，因而只好归结于超自然力量的神秘东西，对超自然力量的崇拜也就产生了信仰。即使在现代社会，比如恐怖袭击、地震灾害、车祸等那些突然降临在人的身上的厄运，人们也时常感到是那么惶恐、无助和无力，因而需要信仰的力量来支撑以面对生活。

所以，信仰的问题涉及到一个人如何处理人自身、人与人之间、人与自然之间的方式和态度，而需要信仰的目的归根结底就是为了更加幸福美好的生活。这种幸福、美好可以是现世可得的，比如人们在求神拜佛中许下的各种愿望，当然，有人不认为那些因为功利性的目的而求神拜佛的行为是一种信仰，不过笔者倒觉得这也是一种信仰，如许多中国人那样可以信奉各种名目不同的神或佛，或者祖宗崇拜，正是因为这些人其实相信存在着神秘的力量在控制或者主导了一个人的命运，“头上三尺有神明”可以说明这点。或者是希望在逝世后进入另一个世界有一个好的归宿（假如你相信有一个世界的话），能够进入天堂而不是地狱，即希冀来世的幸福和美好生活。但是，这种对幸福的追求其实都是寄托于一个神秘的存在物、一种神秘的力量，无论是世界上的三大宗教，还是巫术崇拜、祖宗崇拜，或者中国人眼中的“天道”。

从这个意义上，我们可以看出共产主义信仰的与众不同的地方。共产主义理论同样描绘一副美好的图景，如人的全面自由发展、产品的按需分配、没有剥削和压迫、各尽所能、各取所需等等，就如马克思所说，在这样的社会里可以“上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判”。这样的图景某种意义上也是一种天堂般的美好生活，当然也正是因为这是一种天堂般美好的描绘，因而许多人就认为是那么的遥不可及、虚无缥缈。

然而，正如前面所述，这种美好图景的描绘是针对现实的资本主义的“恶”所诞生的，是有着强大的理论基础的。而且，这种美好的生活在马克思看来是需要通过人类的奋斗去实现的，而且也是能够实现的。它不是让人就在这里等着这种美好生活的降临，而是要唤醒大众去朝着这样的美好的生活去努力、去奋斗，要让人知道“世间上任何美好的生活都是人类自己创造的，不要相信什么救世主”。这种行为体现了人的主观能动性、彰显了人作为人应有的价值。如果说虚无缥缈，就其他各类宗教而言，比如基督教所称的天堂不是一样的虚无缥缈吗？有谁能够证明这是真的存在呢？而且现代科学都不断地证明了基督教所宣扬的一些观点是错误的、荒谬的，比如进化论就说明了创世论的荒诞无稽。相比之下，共产主义虽然描绘的图景在当前看来是那么的美好以至于显得虚无缥缈，但是一方面它却是因当前人类最主要的生产方式所带来的苦难而生的，另一方面还强调人类有能力有智慧去为了人类这个群体更美好地生活而去努力，这两方面较之那些宗教信仰而言无论是理论上、实践中还是道义制高点上都具有更大的优势和优越性。

接下来，我们就要面临一个终极问题——共产主义就一定能够实现吗？肯定或否定都不足以回答这个问题。

因为今天我们面临着一些足以毁灭整个人类的武器以及偶然性的事件，撇开现阶段难以预知的一些天灾包括环境的恶化，当前人类所拥有的核武数量就能够把整个地球炸个N遍，况且当前科技发展一日千里，未来根本不知道会出现什么样的武器。此外，人类目前所担忧的人工智能的发展、基因编辑技术可能带来的人类道德伦理崩溃等等问题，都很有可能毁灭人类。

但是，我们会发现，人类当前面临的困境很大程度上就是源于人类的贪婪和自私，而在资本主义的生产方式和价值观的作用下，这种贪婪和自私较之历史上任何时期都是有过之而无不及，极端个人主义和自私自利泛滥。如果人类的贪婪和自私继续这样膨胀下去，那么当然不是共产主义的实现而可能是人类的灭亡。

不过，我们也要看到，当前生产力的发展、科技的进步事实上也带来了人类得到更大程度上的解放和全面发展的可能性，物质财富越来越丰富、智能机器的发展也使得人类越来越从体力劳动中解放出来。所以，根本的问题就在于人类该如何扬弃当前的生产生活方式和价值观，建立一个更加公平公正的世界。可以说，这代表着人类文明必须要进入一个全新的阶段，而指引着人类迈向这个阶段的思想唯有共产主义。所以说，共产主义既是一种现实的运动，也是一种信仰。共产主义信仰就是要让人类真正的过上幸福美好的生活。而一个真正拥有坚定的共产主义信仰的人也必然如毛泽东所言“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

当然，这是一种极其高的标准，但是并不代表标准太高就不应该去追求，一个国家和民族总是需要一些具有高尚道德情操和追求的人，这些人是国家和民族的脊梁，这样的国家和民族也才是有希望的。而且，这种为共产主义奋斗的精神和品质，既是儒家所言“人人皆可为尧舜”的生动体现，也是佛家所说的普渡众生的大慈大悲，或许这也是为什么马克思主义和共产主义传入我国后能够得到毛泽东等那些民族精英认同的原因。（明今）